يعنى طايفه‌اى كه اخلاق نفسانى را در مقام فنا دربازند و خانهء وجود را از صفات بشريت بپردازند و خاشاك هستى را در زاويهء نابود اندازند هرآينه مقبولان را بعد از تجرّع « 1 » مرارت « 2 » فنا شربت بقا چشانند « 3 » در « 4 » بارگاه لقا بعضى را لباس حلم و حياء پوشانند « 5 » و جمعى را ( ل ) « 6 » به خلعت تعزّز و كبريا مخصوص گردانند ، پس چون در مقام صحو « 7 » آثار آن صفات را در وجود عزيز ايشان به ظهور رسانند « عوام « 8 » كالانعام آن را « 9 » از ايشان تكبر نامند « 10 » . امّا عارف محقق مىدانند كه آن تعزّز به حق و تجلّى سلطنت كبرياء مطلق است كه در ابدان زكيه « 11 » و اجسام طاهرهء « 12 » ايشان به ظهور مىرسد « 13 » نه ايشان را نزد خود مقدارى و نه با ردّ و قبول خلق آرامى « 14 » و قرارى و نه در ظهور ( آ : برگ 71 ب ) آن صفات اختيارى بل « يَفْعَلُ اللَّهُ ما يَشاءُ ( 18 - 21 ) ( 14 : 27 ) « 15 » يَحْكُمُ ما يُرِيدُ « 16 » » ( 23 - 25 ) ( 5 : 1 ) . و آنكه باب مدينهء علم ، و منبع كرم و حلم ، شاه‌باز فضاى « 17 » ازلى « 18 » امير المؤمنين على كرم اللّه وجهه « 19 » فرمود كه : « ما احسن تواضع الغنىّ فى مجلس الفقراء رغبة فى ثواب اللّه تعالى و احسن من ذلك تيه الفقراء على الاغنياء ثقة باللّه تعالى « 20 » »

--> ( 1 ) تجرّع جرعه ، جرعه خوردن ( لغت‌نامه دهخدا ) . ( 2 ) سيد على همدانى : ذخيرة الملوك ، باب دهم ، ص 231 مرادات . ( 3 ) ب : جشانند ، سيد على همدانى : ذخيرة الملوك ، ص 231 چشهانيدند . ( 4 ) ايضا ذخيرة الملوك : به . ( 5 ) ايضا : ذخيرة الملوك ، ص 231 : پوشانيدند . ( 6 ) ل : برگ 49 الف . ( 7 ) ايضا : ذخيرة الملوك ، ص 231 محو . ( 8 ) ايضا : ذخيرة الملوك ، ص 231 عام . گ : عام . ( 9 ) ايضا : ذخيرة الملوك ، ص 231 آن معنى را . ( 10 ) آ ، ل : دانند . ( 11 ) گ : زاكيه . ( 12 ) ب : ظاهره . ( 13 ) گ : مىرسانند . ( 14 ) گ : آرام . ( 15 ) قرآن مجيد : 14 ( سوره ابراهيم ) : 27 . ( 16 ) انّ اللّه يحكم ما يريد قرآن مجيد 5 ( سوره المائدة ) : 1 . ( 17 ) ل : فضا . ( 18 ) ب برگ 62 ب . ( 19 ) گ ، ل : عليه السّلام . ( 20 ) ب : از حاشيه برگ 63 ب يعنى خوب است فروتنى غنى در مجلس فقراء رغبت در ثواب و خوب‌تر از تكبر . فقراء در مجلس اغنيا از بهر ثقة قب : ابو طالب مكى : قوت القلوب ، ج 3 ، ص 78 : قال الفتح بن شحرف رأيت على بن ابى طالب فى النوم فقلت ايتينى به حرف خير ، فقال ما احسن تواضع الاغنياء الفقراء رجا ثواب اللّه و احسن من ذلك تيه الفقراء على الاغنياء ثقة باللّه . سيد على همدانى : ذخيرة الملوك ، ص 231 چه نيكوست فروتنى كردن توانگر در صحبت درويشان از براى اميد ثواب خداى عزّ و جلّ و نيكوتر است از آن بزرگى كردن درويشان بر توانگران به جهت اعتماد ايشان به كرم خداى تعالى .